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lunes, 21 de febrero de 2011

Promocionan Carnaval Ayacuchano desde Palacio de Gobierno

Las comparsas de todas las provincias ayacuchanas desfilaron por el Palacio de Gobierno, dando apertura al Carnaval Ayacuchano 2011.

Tal como sucediera el pasado viernes 18 de febrero cuando el Presidente Alan García Pérez lanzó el carnaval Apurimeño 2011 "Takiy Tusuy" (Canta y Baila) en el patio de honor del Palacio de Gobierno,para promocionar este importante evento regional que culminará el 27 de marzo con concursos típicos y de gastronomía.

Ahora (21 de febrero 2011) le tocó el lanzamiento del Carnaval Ayacuchano 2011 denominado “José María Arguedas 2011”, declarado Patrimonio Cultural de la Nación.

La ceremonia se realizó con la presencia de cientos de comparsas representando a los distritos y provincias ayacuchanas que desfilaron por el patio de honor del Palacio de Gobierno, contó con la presencia de la Directora General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura- UNESCO, Irina Bokova, quien sostuvo previamente una reunión de trabajo con el mandatario.

También participaron los ministros de Cultura, Juan Ossio; y de Comercio Exterior y Turismo, Eduardo Ferreyros; el presidente regional Wilfredo Oscorima, el alcalde de Huamanga, Amilcar Huancahuari y otras autoridades locales.

La celebración central de los carnavales ayacuchanos se realizará del 05 al 09 de marzo es una festividad costumbrista de carácter mestizo, en el mundo cultural andino caracterizado por su diversidad, colorido y contenido antropológico de las 11 provincias de la región Ayacucho.






(Fuente: presidencia de la República)
Y las fotos también del lanzamiento del Carnaval Apurimeño, el viernes 18 de febrero 2011.




Video del lanzamiento del Carnaval Ayacuchano 2011.


* Video de los carnavales ayacuchanos (2010)

carnaval ayacuchano 2010 from Yokinlp on Vimeo.

jueves, 3 de febrero de 2011

Chayraq.... febrero mes de los Carnavales

Entramos al mes de febrero, que es el mes de los carnavales, y es una fiesta prácticamente universal celebrado en muchos países, con mucha alegría con sus tradicionales comparsas y corsos, con disfraces desfiles y fiestas en las calles. Su característica común es la de ser un periodo de permisividad y cierto descontrol.

El carnaval es una celebración pública que tiene lugar inmediatamente antes de la cuaresma cristiana con fecha variable (desde finales de enero hasta principios de marzo según el año por ejemplo para este año 2011, los carnavales se inician recién el día jueves 03 de marzo durante una semana hasta el día miércoles 10 de marzo). Los origenes de los carnavales están en las fiestas paganas desde 5 mil años antes de Cristo, donde se realizaban celebraciones y cultos a los dioses, ya durante el imperio romano se expandió por toda Europa, y en América ésta fue difundida a partir del siglo XV, por españoles y portugueses. Los carnavales están asociados al catolicismo.

En nuestro país las costumbres carnavalescas se adaptaron y se fusionaron con el mestizaje y las propias tradiciones de los pueblos, así por ejemplo es muy imponente los carnavales ayacuchanos y huantinos, donde hay una manifestación cultural auténtica que la población conserva, en donde se expresa la creatividad y sensibilidad a través de las comparsas urbanas y rurales, las canciones el contrapunteo con la picardía de sus mujeres y de su música alegre y gastronomía típica como el popular plato de puchero.

Muy similar también es el carnaval apurimeño, que mantiene la alegría picardía y originalidad, donde toda la población se confunde en sus concursos y pasacalles y festivales. con su picardía, asimismo el carnaval huancavelicano, bailan en comparsas coreográficas por sus calles entonando canciones melódicas y pícaras, con la participación de toda la población e instituciones, durante toda la fiesta carnavalesca se juega con agua, talco y serpentina.

En el sur los carnavales de Puno con su majestuosa fiesta de la Candelaria es muy apreciada, donde hay concursos de las mejores danzas, y los grupos se vuelcan a las calles con sus trajes de luces muy vistosos como las morenadas. En el norte los carnavales de Cajamarca con vistosos multicolores donde partipan toda la población al compás de matarinas de versos típicos y amorosos, representando también al "ño carnavalón". Y es así como a lo largo y ancho de nuestro territorio con sus sus propias particularidadades celebran las fiestas de carnavales.

En muchos pueblos del Perú las tradicionales carnavales ya empezaron, con fiestas y presentaciones artísticas, como las que ya diversas instituciones vienen invitando en la gran capital limeña, y aquí en este blog estaremos dando una revista a estas fiestas principalmente de nuestros paisanos ayacuchanos y huantinos como un fín más de difundir nuestras tradiciones y costumbres.


No se olviden que el día domingo 20 de Febrero de 2011 en Villa Huanta (San Juan de Lurigancho), la Asociación Armonía Huanta organizará el 6to gran Cortaárbol y su tradicional fiesta de carnavales con comparsas, presentación de artistas y gastronomía típica huantina.

Mientras tanto nuestros amigos de de la Hermandad Hijos de Cristo de Villa Huanta (San Juan de Lurigancho), inician el 1er. carnaval huantino este domingo 6 de febrero, en la loza deportiva, están también invitados.





... Y recordarles que el domingo 20 de febrero estamos en Villa Huanta (Huantachico) para divertirnos en el 6to. Megacortamonte y carnavales de la Asociación Armonía Huanta.




PD. Huantinos festejando carnavales y cortaárbol en Villa Huanta (Huantachico, 06 de febrero 2011)

Video gentileza de juandimoli 2010. Producciones Doncery.

martes, 18 de enero de 2011

"Todas las Sangres" en el centenario del tayta José María Arguedas

"Todas las Sangres" en el centenario del tayta José María Arguedas

Sobre el "tayta" José María Arguedas, hay mucho que decir, pero este espacio y las palabras que mencionaremos, serán mínimos y escasos para expresar todo lo que este gran hombre dió por el Perú, para entender en su real magnitud, que mejor que ahora que se cumplen los 100 años de su natalicio, leer y releer sus obras, sólo así estaremos en capacidad de comprender al Perú profundo en toda su diversidad, y como titulará a su gran obra a este Perú de "Todas las sangres".

Pese a la mezquindad, la marginación y prejuicio de parte del gobierno central, hacia lo que representa José María Arguedas en el centenario de su natalicio, De nada le ha servido a Alan García canalizar su desprecio hacia el mayor defensor de la herencia cultural andina y su problemática, designando al año 2011 como "Año del centenario de Machu Picchu para el mundo", muestra tangible de ignorancia en la medida que Hiram Bigham no descubrió la ciudadela de los incas (sólo empezó a excavarla, saquearla y hacerla conocida).

A Arguedas se le margina porque logró una de las más excepcionales visiones de lo que es el Perú, porque la conmemoración del centenario de su natalicio no le rinde al presidente los réditos políticos que anda buscando, porque el odio del partido de gobierno hacia Arguedas es histórico, y porque el autor de "Todas las sangres" representa el arquetipo de lo que significa afrontar uno de los problemas fundamentales para constituirnos como nación.

Pero de alguna manera hay otros gobiernos regionales que ya han empezado a reconocerlo, como el Gobierno Regional de Ayacucho, con la designación del 2011 como "Año del centenario del natalicio de José María Arguedas" (sobre todo cuando se consideraba ayacuchano -ñukacca ayacucho runan cani- un orgullo para nosotros los ayacuchanos) y en diversos lugares del Perú y el extranjero ya se vienen realizando exposiciones, muestras fotográficas y documentales sobre la vida y obra del autor andahuaylino.

Arguedas como sus más cercanos amigos lo conocieron, era un hombre capaz de entender las relaciones con la naturaleza, entender la cosmovisión del mundo andino, rural y urbano, y sus expresiones traducidas como hoy en las ciudades cosmopolitas, de esta tambien capital limeña donde están habitados por "todas las sangres", con su amplia diversidad pluricultural, que tienen su expresión en las costumbres y tradiciones de nuestros pueblos.

Arguedas fue un escritor y un entrañable poeta de la dolorosa realidad contemporánea del Perú. En sus novelas y cuentos, desde su primigenio libro: Agua, pasando por Yawar Fiesta, Los rios profundos, El Sexto, Todas las sangres, hasta la inacabada novela El zorro de arriba y el zorro de abajo. Arguedas describió con una singular ternura y pureza, las personas, los paisajes serranos, las plantas los animales, el agua, el aire y la tierra del agro peruano. Con una conmovedora profundidad musical Arguedas plasmó en imágenes de un arte humanísimo la vida del campesino de los Andes. Los trabajos, las penalidades, las músicas, cantos y bailes; las injusticias y las esperanzas tuvieron en José María Arguedas a su narrador más entañable, a su denunciador más infatigable. Por encima de las capillas y modas literarias, del mismo modo que César Vallejo, que Ciro Alegría, Arguedas encarnó en su obra narrativa los ideales, el amor profundo y las esperanzas de un Perú singular, humilde, desdeñado, vejado y rendido, pero maravillosamente vivo.

Arguedas podía comprender por su gran capacidad de compenetrarse con los actores sociales, Hablaba perfectamente el quechua, no solo el de los mistis (patrones) sino el de los runas (campesinos). Por ello, cuando acopiaba material etnográfico se le facilitaban las cosas. Arguedas era muy riguroso: ordenaba su material de acuerdo a los estándares más altos de la teoría antropológica. Tan es así que el sí mostraba lo vivido así lo expresó: "Cada personaje ve al mundo de acuerdo con su formación humana. Cuando Rendón Willca o los personajes indígenes hablan del mundo, lo hablan tal como ven el mundo; eso no quiere decir que yo vea el mundo enteramente como ellos. Es probable que yo esté en parte transido de esa visión del mundo; de tal modo transido que soy capaz de mostrarlo con una..., con rasgos ... auténticos, en que estos personajes aparecen de veras como personas perfectamente verosímiles, y no como artificios, porque yo estoy dentro de ellos, yo he sentido también el mundo como ellos...
¡Que no es un testimonio! Bueno, ¡diablos!, si no es un testimonio entonces yo he vivido por gusto, he vivido en vano, o no he vivido. ¡No! Yo he mostrado lo que he vivido" (Palabras de José María Arguedas en la mesa redonda sobre su novela "Todas las sangres", Lima, 1965).

Arguedas fue un hombre auténtico, en sus obras y hechos "Yo no soy un aculturado; yo soy un peruano que orgullosamente, como un demonio feliz, habla en cristiano y en indio, en español y en quechua. Deseaba convertir esa realidad en lenguaje artístico y tal parece, según cierto consenso más o menos general, que lo he conseguido". (Discurso al recibir el premio Inca Garcilaso de la Vega, 1968)

El premio nobel de la literatura Mario Vargas Llosa manifestó su admiración por José María Arguedas, a quien considera uno de los literatos más influyentes que dio nuestro país. “José María Arguedas es uno de los más grandes escritores peruanos y es justo que se le haga un gran reconocimiento con motivo de su centenario. Su obra tiene una significación múltiple, de calidad literaria y por otra parte es una obra de integración, José María Arguedas conoció la tradición india y quechua con la urbana como nadie”, Vargas Llosa indicó además que “su obra es de literato pero también de etnólogo y antropólogo, rica en mitos, y esa obra debe ser conocida por las nuevas generaciones. El principal motivo de este centenario debe ser difundir la obra de Arguedas, sobre todo entre los jóvenes”.

Como iniciaramos, este post homenaje, estamos invitados ahora a reflexionar, ya que Arguedas nos llama, para repensar nuestro entorno, nuestro país, nuestra cultura y tradiciones, a través de la lectura de sus libros, podremos canalizar y sensibilizarnos por quien siempre ha mantenido la peruanidad en la sangre, para poder reconocernos en este país multi y pluricultural, pues entonces hagámosle justicia.

Enlaces:
- José María Arguedas 1911 - 2011 "Homenaje a un peruano de todas las sangres" (Andina) (Recomendado: videos, obras)
- “Arguedas mostró la naturaleza diversa del Perú” (Entrevista al Ministro de Cultura Juan Ossio)
- Arguedas: Llamado a algunos doctores
- Uno de los textos finales de Arguedas.
- Arguedas y la magia de la danza de las tijeras
- Westphalen homenajea a Arguedas
- "Año del centenario de Arguedas"
- Arguedas 100 años
- Arguedas el hijo ajeno
- Alboradaandina homenaje a Arguedas.
- Warma kullay (amor de niño)
- El tayta Arguedas en su centenario
- José María Arguedas recordado y añorado por 4 amigos
- Especial sobre el centenario de José María Arguedas
- Especial de LaMula sobre José María Arguedas (blogs...)
- Vargas LLosa sobre Arguedas
- Arguedas: toda su magia (El Dominical - El Comercio)
- Arguedas y la mesa redonda del IEP
- Biografía: José María Arguedas (wikipedia)
- Rodrigo Montoya Rojas: "De un país de hijos de españoles a otro de todas las sangres"
- Correspondencia entre José María Arguedas y Guerrillero Hugo Blanco
- Arguedísimos (blog de LaNuez)
- Arguedas (blog-bosquedepalabras)
- José María Arguedas y Vicente Otta.


VARIEDADES-208-Arguedas (El Peruano)
VARIEDADES-208-Arguedas

Centenario de Arguedas (Caretas 2163, enero 2011)
Arguedas-2163-CARETAS


Videos:
Nuestro amigo Leo Casas, recuerda la entrañable amistad con Arguedas, como un maestro, amigo y cómplice (Leo, me contó que Arguedas le pedía siempre que cantara esos huaynitos huantinos, luego escribiremos sobre estos hechos inéditos) (Prog. Presencia Cultural - RTP-Canal 7)


Otros videos con Leo Casas, entrevistado por el poeta Bernardo Rafael Álvarez, conversando sobre Arguedas, la música andina y el quechua. (Haga click aquí: Parte 1 y Parte 2).

LaMula.pe también rinde un homenaje en el centenario de José María Arguedas y reunió a 4 de sus amigos para que recuerden las historias que pasaron juntos, ellos son: Rodrigo Montoya, Hildebrando Pérez, jaime Guardia.


Y Videos "Yo también soy Arguedas", y José María Arguedas cantando un carnavalito.
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Enlace a un Video con Música en homenaje a Arguedas en su 100 aniversario de nacimiento (haga Click aquí...)

Video: Con las confesiones de José María Arguedas, narrando la experiencia vivida desde su niñez, siendo tan transparente para contar en público los dolores de su vida...


Dominical-Comercio-Arguedas-9ene11
(Cortesía: El Dominical, suplemento de El Comercio 9 enero 2011)

viernes, 26 de noviembre de 2010

La danza de las Tijeras y la Huaconada, son patrimonio de la humananidad


Recientemente la Unesco, ha inscrito en la lista de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humananidad, la danza de las tijeras y la huaconada de Mito, como expresiones rituales que testimonian la memoria y la visión, los conocimientos y la creación, la vida y la eternidad.

La huaconada del pueblo de Mito (Valle del Mantaro, provincia de Concepción en Junín) es una danza ancestral interpretada por artistas enmascarados, y que representan a los ancianos del pueblo que participan en competencias de pruebas físicas que denominan caramusas. En las fiestas participan los huacones, antiguos o tradicionales y los modernos a éstos últimos se les atribuye la modificación del vestuario como las frazadas y los zapatos.

Las máscaras con narices puntiagudas inspiran a los ancianos, que cuidan el orden moral de las comunidades campesinas, e inspiran a veces temor, muchas veces suelen mofarse con libertad de las autoridades que no cumplen cabalmente sus funciones. Los huacones danzan un círculo, levantando los brazos y cogiendo sus mantas como imitando el vuelo de los wamanis.

La danza de las tijeras, bajo las melodías y tonadas de un violín y un arpa, despiertan del ensueño a los danzantes que en una coreografía combinan saltos, zapateos, movimientos en cuclillas y sobre la punta de los pies, volantines y diversas figuras acrobáticas que exigen fortaleza y agilidad. Los artistas suelen realizar pruebas físicas y de resistencia, como descender desde lo alto de la torre de una iglesia, o introduciéndose alambres, clavos, espinas y agujas de acero en el cuerpo, y en una especie de contrapunto realizan retos con grupos y equipos. Estas danzas son típicas de las regiones de Huancavelica, Ayacucho y Apurímac. Se cree que la danza de tijeras se originó en Ayacucho, después de 1565, como prolongación del movimiento cultural Taki Onkoy o enfermedad del canto, que tuvo su apogeo entre 1560 y 1570.

(Variedades # 200, diario El Peruano 22 nov. 2010)

Patrimonio Danza Tijeras Huaconada

lunes, 18 de octubre de 2010

Entrevista a Leo Casas. Un blanco con alma de indio

Leo Casas es un gran exponente de la cultura andina. Nació en medio de música y vive por ella.

Leo Casas, erudito en el quechua, además de investigador y músico cantante, es un amigo muy querido por los ayacuchanos. Aquí en una extensa entrevista concedida al diario La Primera (16 octubre 2010) nos cuenta sobre sus vivencias y anécdotas.

Un blanco con alma de Indio.
El investigador-músico-cantante Leo casas recuerda algunos pasajes de su vida en las cuales tuvo que luchar contra la discriminación y el prejuicio. Y “la lucha continúa”, dice.
Cusqueño de nacimiento, de padres apurimeños y ayacuchano por adopción; casi dos metros de estatura, cabellos castaños ahora encanecidos y ojos sumamente claros; desde muy pequeño habla perfectamente el español y el quechua, tanto que ahora es un gran especialista en ambos idiomas.

Nació en Mollepata una remota provincia de Apurímac donde fue la oveja blanca. Estudió en Abancay, la capital apurimeña, y cuando cursada el quinto de primaria un profesor cetrino le preguntó cierto día: “¿Qué hace usted aquí entre indios?”.
Entonces Leo le clavó sus ojos claros al maestro, y éste continuó: “Con esa cara, con ese apellido, con esa talla deberías ser otra cosa, pero eres un solo un indio con cara de gente”.

—Lo gracioso de esto es que el profesor era un indio a quien le decían “Chuño” por la forma de su cara —dice don Leo casas en este restaurante-bar sin nombre, donde, a veces, a él le gusta conversar con los amigos.

En aquellos tiempos en Abancay los niños blancos eran una especie de auxiliares del profesor que les otorgaba a ellos un libro y palo con el objetivo de que el palo sirva para castigar a los niños quechua hablantes que leyeran incorrectamente el libro en castellano.

Misterio
Que su familia ha llegado a Mollepata fue siempre un misterio; pero lo bueno de eso fue que él aprendió en aquel mundo serrano que la único forma de acabar con los abusos contra los indios es luchando; aprendió que en el país había (aún hay) una división brutal entre blancos e indios; que somos un país de cholos choleadores, donde la ilusión de la igualdad no ha vencido aún las taras de la discriminación y el racismo.

“Fui un niño enteramente feliz, viví entre gente que me adoraba. De mi padre, que era un guitarrista excepcional, quizá heredé la vena musical, aunque a mi madre también le gustaba la Música. Él tocaba y ella cantaba, y yo aprendía de los dos los misterios tan bellos de la Música andina”, dice y una nubecita de nostalgia se apodera del lugar.

Como 500 hermanos
Sigamos, no es momento para tristezas. La madre de Leo casas, doña Augusta, fue la partera no solo de Molleta sino de todos los pueblitos cercanos a éste. Es así que Leo se convirtió en hermano espiritual de todos los niños que con ayuda de su madre habían visto la luz.

“Te puedo asegurar que si viajara ahora mismo a cualquier pueblito cercano a Mollepata encontraría de todas manera a alguien que se acercaría a mí para abrazarme y decirme: hermano, has vuelto. Todos los niños que nacieron en brazos de mi madre son mis hermanos espirituales”, dice

Su madre, además de ternura, le enseñó la alegría de la vida. Era de aquellas mujeres que eran dueñas de la vida y podían armar la fiesta en el pueblo con cualquier motivo. Algo de esto tiene Leo, quien puede armar una fiesta incluso en los lugares más insólitos.

Fiesta en la calle
Sabemos de aquella peculiaridad de que Música se puede hacer en cualquier parte y lo invitamos a hacer realidad ese aserto y armar una fiesta. “Vamos a esa callecita cerca de la sede de la CGTP en la Plaza 2 de Mayo, a esa callecita donde venden instrumentos musicales”, propone alguien. Vamos.

Nos acercamos a unos vendedores que tienen caras de puneños. Era verdad. Leo casas empieza. “A ver, páseme una mandolina”. La señora le pasa el instrumento ante la mirada desconfiada de su esposo. “Quiero probarlo, no se preocupen. Parece desafinada”, dice. Hace algunos ajustes y la mandolina empieza cantar y llorar en sus manos. Sonidos andinos crean un silencio del que se apodera de inmediato y mientras sigue tocando los rostros de los vendedores cambian y cambian. Toca como dos minutos y se gana otros dos minutos de aplausos.

—¿De que parte de Puno son? —pregunta Leo casas a los dueños de la mandolina.
—De Ayaviri.
—Ah, Ayaviri. A ver si recuerdan esta canción.

Leo casas canta y toca en aymara. Natividad y Apolinar lo miran raro y él sigue tocando. Los comerciantes aplauden; pero no cantan. Leo casas ya entró en onda y piden que los esposos lo acompañen con la voz.

—Es que no sabemos aymara —grita Apolinar.

Los curiosos que han llegado a la tienda de instrumentos rompen en carcajadas. Leo casas también ríe y cambia de canción. Ahora canta en quechua y Natividad y Apolinar cantan con él. Los curiosos aplauden. Se arma la fiesta y Leo casas está ahora en su salsa, tocando un huayno al aire libre.

“La Música es un cosa tan especial que puede unir, cohesionar todo un pueblo, una sociedad. Nadie sabe qué guarda la Música que hace cambiar para bien a la gente. Usted ha visto como los puneños cambiaron de actitud con la Música. Yo siempre supe que la Música es una arte que engrandece a la gente. Por eso he recorrido casi todo el país, pueblo por pueblo, alegrando a la gente.

El arte es algo maravilloso; por eso es importante que el ministerio de Cultura haga un trabajo muy cuidadoso para que ayude a los cultores no sólo de la Música sino de todas las artes a fin de que los artistas brinden lo mejor de sí a favor de su comunidad, sin discriminación, sin favoritismo, sin decir que esto es mejor que aquello, respetando las costumbres de cada pueblo o región, etc.”, dice.

Traductor
Al escritor José María Arguedas le causaba admiración que Leo casas pudiese recordar tantas canciones de los pueblos más remotos del país y que además pudiera traducir del castellano al quechua y viceversa. Esa habilidad, que con el tiempo se transformó en erudición, de alguna manera también se la enseñó su madre.

Ocurre que su madre no sabía leer y escribir y por ello tenía algunas dificultades pues otra de sus labores principales en Molletapa era enseñar la palabra de Cristo a los campesinos.
La señora, sin saber leer ni escribir, enseñaba además a cantar y daba consejos sabios a todo el que quisiese. “A ver Leo, hoy tienes que ayudarme en algunas cositas. Me dirás que dice este libro y este otro”, eran algunas órdenes de su madre.

Así el niño Leo casas, leyendo libros y escribiendo a pedido de su madre, se convirtió en un conocedor del castellano y el quechua y ahora es virtuoso traductor, conocedor de las variantes dialectales del quechua peruano desarrolladas en Bolivia, Ecuador, Argentina, Colombia, Chile.

“Gracias a mi madre, yo leí La Biblia. Además recuerdo que yo era el encargado de leer las cartas que mis hermanas espirituales enviaban a Abancay. Las cartas estaban escritas en castellano y yo las traducía al quechua para que me entendiera la madre de mis hermanas espirituales. Luego ellas me dictaban en quechua sus respuestas y yo las escribía en castellano. Quizá eso sea el origen de que yo pueda ser ahora un traductor. Recuerdo que Abancay traduje casi todo ‘El Quijote’ al quechua para mostrarlo con novedad en el pueblo”, dice.

Aquí una aclaración. Su madre sí venció el analfabetismo, digamos. “A los 64 años de edad, le enseñamos a dibujar su nombre. Era muy sabia. No sabes lo que ella podía hacer, creaba canciones, enseñaba Música, enseñaba cómo vivir”, dice, con otra noble tristeza.

Qué cojudo eres
Al brillante estudiante Leo casas, el ministro de Educación Carlos Cueto Fernandi le concedió una beca a raíz de que ganara un concurso de poesía. Podía estudiar lo que quisiese, en la Universidad que quisiese, aunque a Cueto y a su esposa les hubiese gustado que estudiase en La Católica. Leo casas eligió la Facultad de Derecho de San Marcos. La beca era integral. Cubría estudios, vivienda, alimentación e incluso dinero para la recreación dominical.

Pero para él la beca tenía algunas inconvenientes. El dinero venía de un programa educativo de la OEA cuyo mayor financista era Estado Unidos y de una minera norteamericana y prohibía que el becario realizara actividades políticas. Esto le molestaba a Leo casas porque creía que estaba estudiando con el “dinero de imperialismo” y quería seguir siendo libremente dirigente estudiantil.

En aquellos tiempos tenía ya inquietudes políticas y se consideraba de izquierda y se sentía mal teniéndolo todo mientras sus compañeros la pasaban mal. “Eran tiempos en que ser obrero era lo máximo y yo renuncié a la beca y no sabes que bien me sentí. Fui a contarle la noticia a mi amigo Hildebrando Pérez para compartir mi alegría con él. Hildebrando me escuchó la noticia y me dijo: qué cojudo eres, compañero. Fue la única vez en mi vida que le he escuchado una lisura a Hildebrando”, cuenta.

Leo casas es un hombre sano y bueno que ahora es ejemplo de solidaridad y amor a la cultura andina. Sigue luchando a su manera contra los abusos, contra la discriminación en perjuicio de la cultura andina.

Su canto regala alegría y el sonido de la mandolina es Música grandiosa. Se considera un indio blanco y por indio conoce los problemas del país. Es un amante de la Música andina. Leo casas es viajero andino que va de pueblo en pueblo dejando sabiduría.

Paco Moreno
Redacción, diario La Primera (16-oct-10)

sábado, 27 de marzo de 2010

Hugo Carrillo, el cantante de las alegrías.

Hugo Carrillo, es un personaje muy vinculado a la música y los proyectos de desarrollo (conocimos de su trayectoria inicial cuando trabajaban junto a otro gran profesional Leo Casas, en un programa de comunicaciones de la Ong Cepes, y en algunas ocasiones realizaban algunas tertulias con guitarras y cantando demostraban sus clásicos huaynos en quechua. Desde hace 2 décadas labora en Desco). Hugo Carrillo de 53 años es un antropólogo Apurimeño (nació en la comunidad de Uripa, su madre profesora había sido destacada) creció y se alimentó de las vivencias del mundo andino quechua, se considera un cholo arguediano. Su experiencia profesional en el mundo altoandino de las regiones de Ayacucho, Huancavelica, Arequipa y Apurímac, le ha permitido, todo un bagaje de experiencias, y que le ha permitido ser un promotor de la cultura andina a través de programas en quechua en diferentes medios y hasta en la BBC de Londres.
Hugo más que un profesional del canto se considera un aficionado, se siente mejor interpretando para los amigos, pero revalorando al mundo andino quechua, interpreta temas alegres sus coplas burlonas hacia las autoridades (una de ellas a Fujimori "¡Soy inocente!", a los congresistas "atuqchallay otorongo", otras sobre la modernidad andina, "Singer máquina", o sobre las desventuras de una viuda ""Viuda kuyay". Es muy gracioso escuchar cómo el mismo dice reinterpreta lo que se habla en las comunidades, allá la gente se burla en quechua, muchas veces en sus presentaciones utiliza las onomatopeyas y gestos, como se expresan en el mundo andino, las canciones en quechua tienen un lenguaje muy pícaro.

Este silencioso antropólogo, dedicado a realizar programas en las zonas altoandinas, se ha convertido -casi de manera involuntaria- en exitoso interprete de huaynos. Él no apuesta por los huaynos melancólicos, mas bien apuesta por un estilo jocoso, divertido burlón, mostrando la otra cara del Ande. En su segundo CD "Zorros de arriba", muestra toda su calidad interpretativa.

(ver la entrevista completa en El Comercio 02-marzo-2010 aquí).
Video: "Amor de viuda"