Muchos de nosotros debemos aún recordar el primer acercamiento y reconocimiento de nuestra identidad, nuestra cultura y nuestras costumbres a través de la lectura de los cuentos : Cholerías (1 y 2), una gran obra literaria del gran maestro Porfirio Menéses Lazón, huantino (1915 - 2009), quien hace poco acaba de dejar este mundo y, partir con su fina pluma, pero dejándonos un legado inmenso en sus obras literarias. Un hombre muy leal a su cultura a su lengua materna, el quechua, que con mucha versatilidad y dulzura ha sabido plasmar con palabras la emoción de sus sentimientos en su poesía y narrativa. Entre sus principales obras bilingües características en sus poemarios y obras tenemos Cholerías (1946), Campos Marchitos (1948), "Cholerías" 2 y "Huanta en la Cultura" (1974), poemario en quechua "Suyaypan Llaqtan" (país de la esperanza) (1988); "Yana kachapurikuna" una traducción integral al quechua del poemario "Los Heraldos Negros" de César Vallejo (1997) y los cuentos "Achikllay Willaykuna" (Cuentos del amanecer) (1998) y, muy recientemente la traducción al quechua de la obra del Váter César Vallejo: "Trilce" (2008).
El maestro Porfirio Menéses Lazón ha sido considerado como "un narrador pionero en nuestro país, por trabajar el relato corto, preciso en la descripción, rico en las figuras literarias, intenso y extenso en la profundidad". pero por sobre todo reinvindicó al quechua, y no ha dejado de soñar que los nuevos poetas y narradores escriban en su idioma vernáculo, y pueda servir de evangelización y aculturización siendo el soporte para expresar nuestra cultura andina, sin dejar de abdicar a la modernidad de los tiempos. Estamos seguros que los huantinos sabremos valorar el legado literario que nos deja, adiós al maestro Porfirio Menéses L.
Más de un centenar de víctimas de Putis, en la más dramática matanza, por el conflicto interno que vivió el país durante la década del ochenta (foto: radioperiodico 2000 Huanta)
Hace 25 años sucedió la matanza más grande que se tenga conocimiento, más de 123 personas entre hombre, mujeres y niños fueron brutal y salvajemente asesinados (muchos no teníamos siquiera la idea de que había sucedido este hecho). Putis es el Centro Poblado del distrito de Santillana, en la Provincia de Huanta, donde acaecieron trágicamente estos asesinatos un 13 de diciembre de 1984. Recordemos un poco los hechos, y que pueden revisarse con más detalle la historia de este hecho en el informe de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación y que recién pudimos conocer en noviembre del año 2001, gracias a una investigación realizada por el maestro periodista Edmundo Cruz, pudiendo ser incorporado al informe de la CVR.
“En 1983, Huanta era controlada por los senderistas. En junio de ese año, el teniente gobernador de Putis fue asesinado por una columna senderista; en agosto y setiembre, los senderistas asesinaron al teniente gobernador, al agente municipal y a diversos dirigentes del poblado de Cayramayo, entre otros acontecimientos. Esto obligó a los pobladores de Putis a vivir en los cerros. En noviembre de 1984 se instaló una base militar en Putis. Los militares invitaron a los comuneros a vivir nuevamente en Putis bajo su protección; les pidieron que cavaran una fosa, diciéndoles que era para construir una piscigranja y algunas casas [habría habido también violaciones y delitos sexuales en contra de las mujeres, aunque no es del todo claro]; luego los mataron y enterraron allí. Cuando menos 123 personas, entre adultos, mujeres y unos 19 menores de edad. Habrían matado a todos para no dejar testigos”.
Una de las tantas fosas comunes que se excavaron para la exhumación de los cadáveres en Putis (foto internet).
La magnitud del descubrimiento es tal, ya que se trata de la fosa común más grande encontrada, y la indignación nos embarga al conocer que se haya masacrado a más de un centenar de inocentes, a quienes hicieron cavar sus propias tumbas, y más indignante aún, es conocer que antes mataron a sus niños de 4 a 7 años y violaron a sus mujeres saquearon su ganado y sus pertenencias, los asesinos no querían dejar rastros de nada, sin embargo hubieron algunos valientes que pudieron contar, es así como la CVR lo ha registrado.
El Equipo Peruano de Antropología Forense (EPAF) inició la exhumación de los cadáveres y, después de 15 meses de trabajo, ha podido encontrar los restos de 92 asesinados, de las cuales sólo 28 pudieron ser identificadas. Hoy 28 de mayo de 2009, las autoridades junto a la población de Huanta se ha declarado en duelo para recibir los restos de las víctimas de la masacre de Putis, le rendirán el homenaje para resarcir un poco de dignidad a los familiares en la marcha cívica programada con diversos actos, para luego más tarde enrumbar en caravana hacia el distrito de Santillana, para el entierro en la zona de Putis. A 25 de años los familiares continúan con esperanzas de que se haga justicia, pese a que las Fuerzas Armadas se han negado a dar información sobre la matanza. A más de 6 años de los informes de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, no hemos aún logrado la reconciliación entre los peruanos, no hemos logrado las reparaciones, no hemos logrado encontrar a los culpables. Estos comuneros también son (y eran aquellas víctimas) ciudadanos como todos los peruanos, y pretenden como todos que le devuelvan su dignidad, enterrar a sus víctimas, justicia y reparación. La Sociedad Civil en su conjunto debemos exigir el respeto a los derechos humanos de todos incluyendo a la de los militares y policías, por ello el Estado tiene la obligación de entregarles la reparación a los familiares de las víctimas y los pobladores, ojalá podamos al menos devolverles un poco más de dignidad.
Hasta hace unas semanas, hubo una controversia sobre este tradicional y mítico baile de la diablada muy característico en el sur de Perú, norte de Chile y el occidente de Bolivia; debido a la polvareda levantada por el uso de este traje por nuestra representante peruana Karen Schwarz en el concurso de belleza de Miss Universo; más allá del chauvinismos patriotero, debemos más a bien contribuir a distensionar, las cada vez relaciones muy polarizadas que se mantienen, y buscar facilitar un mayor entendimiento que debe estar muy por encima de esos intereses internos y externos que sólo buscan generar una sociedad llena de conflictos.
El siguiente artículo escrito por Xavier Albó(Antropólogo, lingüista y jesuita, español nacionalizado boliviano - Cipca.) nos va a permitir entender mejor el transfondo de este tema: La diablada ¿peruana, chilena, boliviana?.
Fronteras endiabladas
La china supay peruana Karen Schwarz – nombre por cierto muy andino – ha provocado un debate que muestra cuán viscerales siguen siendo nuestros sentimientos nacionalistas y cuán movilizadores son los símbolos. Por una carambola, ha sido también la ocasión para que la noche en que escribo estas líneas, todos hayamos gozado de un bellísimo y concurrido festival en la Plaza Murillo de La Paz, cuyos acordes de bandas todavía siguen resonando cerca de mi ventana. Gracias, Karen, por habernos propiciado “sin querer queriendo” ese hermoso espectáculo, lleno de alegría popular, fervor patriótico y sentido de unidad nacional.
¿Quién tiene razón en esa controversia sobre los orígenes nacionales de ese baile? He buscado “diablada” en Google de Internet y descubro que el debate actual ya está en la Wikipedia, que sintetiza datos y argumentos de los tres países andinos: el Carnaval de Oruro, la Candelaria de Puno y la fiesta de La Tirana cerca de Iquique. La musicóloga Julia Elena Fortún remontaba sus orígenes ¡incluso al pueblo catalán de Castelltersol!
Pero todo ello puede llevar a conclusiones irrelevantes y falaces, porque dondequiera que se hable de diablos, dentro o fuera de las tradiciones cristianas, es natural que éstos se incorporen también al folklore y danzas, haya o no relación histórica entre esas múltiples celebraciones.
En el actual debate sobre si se trata de algo “boliviano” o “peruano”, hay además un burdo anacronismo, pues bailes coloniales asociados a la alegoría del ángel y los siete pecados capitales y con autos sacramentales, ya existían desde antes de que esos países se diferenciaran como repúblicas independientes. Algunos arguyen que es algo “peruano” porque los jesuitas ya tenían algo así en sus célebres doctrinas de Juli, la “Roma del altiplano”. Pero en aquellos tiempos Juli y todo Puno era a la vez parte del obispado de La Paz y de Charcas y del virreinato de Lima sin esas fronteras estatales que hoy rasgan en tres pedazos el territorio aymara (y quechua) que tanta cultura e historia común comparte.
Nuestra diablada orureña tiene, por otra parte, características que la arraigan en tradiciones mucho más hondas tanto históricas como culturales, religiosas y hasta socio-políticas. El diablo es también Wari, divinidad del mundo de abajo y adentro en la que están también los orígenes del Tío o dueño de la mina, al que los mineros rinden culto para que les dé la veta y no provoque accidentes. Todo ello forma parte de los orígenes míticos de Oruro, junto con las hormigas, el Sapo y la Víbora, tan presentes en las máscaras de esos diablos que inspiran más alegría y liberación que miedo. En ese contexto sincrético andino cristiano, la emergencia de miles de diablos danzantes en tiempo de Carnaval expresa además lo que Wachtel caracterizó como “la visión de los vencidos”. Los oprimidos del interior de la mina salen a la luz y se apoderan de toda la ciudad, hechos unos diablos que saltan a la vez como ángeles y como sapos que nos traen el agua.
Esa especie de auto sacramental llamado “Relato” que se realiza a los pies de la Virgen del Socavón, resalta que es el Ángel el que acaba subyugando a los Siete Pecados Capitales con sus huestes. Podría insinuar también la dura realidad diaria de los mineros. Pero no me parece que esta sea la vivencia central de quienes participan en todo el festival como actores, danzantes y miembros de las numerosas celebraciones satélites que duran meses y meses. Es mucho mayor el sentido de alegría, comunión festiva, liberación y orgullo local y nacional.
No hace muchos años, un sacerdote, delegado de liturgia de la diócesis y a la vez miembro activo de una fraternidad, celebró la misa en el santuario de la Virgen (y, a la vez Ñusta) junto con su fraternidad y con toda su gala de diablo. Tal vez interpretó esa teología popular e inculturada de la liberación mejor que los redactores del Relato. Sólo en las últimas décadas se han añadido los conjuntos de diablas, antes reducidas a algunas pocas chinas supay abriendo la marcha de los hombres diablo.
Lo único que hoy estorba en todas esas celebraciones comunes de Oruro, Puno e Iquique son esas fronteras que nos hacen sentir distintos y hasta enemigos, por culpa de intereses económicos y políticos distintos, polarizando primero a Chile vs. Bolivia y Perú y, ahora, a Bolivia vs. Perú, con epítetos de tono subido entre los presidentes de ambos países. Esa polarización resulta más diabólica que los diablos danzarines, tan simpáticos y seductores.
Si no fuera por ello, lo obvio sería que todos nos alegráramos por compartir ese común patrimonio histórico, cultural y religioso, que tanto puede acercar el occidente boliviano con el sur del Perú y norte de Chile. En el pasado reciente ha habido ya visitas fraternas de la diablada por los tres países. Valdría la pena continuarlas e incrementarlas en las tres direcciones de ese triángulo tri-estatal. ¡Lindo sería que en la celebraciones de cada país bailaran regularmente siquiera algunas de las diabladas de los otros!
Lo estético y lo festivo, con toda su carga simbólica y religiosa, puede y debe contribuir más bien a distensionar nuestras relaciones y polarizaciones. Se facilitará así un mayor entendimiento por encima de esos otros intereses, tanto a nivel internacional como también al interior de nuestro propio país, una Nación Boliviana unitaria que abarca, protege y dinamiza en su seno a tantas naciones originarias igualmente legítimas y finalmente liberadas.
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La Diablada (Bellavista), danza mestiza sarcástica contra el imaginario religioso católico, bailada en la Fiesta de la Candelaria de Puno (Karlo Pecci y su equipo de Wara Producciones). --*--
En el Programa Enemigos íntimos se debatió si la diablada es peruana?. -(fotos y videos de internet)
La Diablada, expresión cultural. *Suplemento Variedades #135 -3ra.etapa (del 24 al 30 agosto de 2009), diario El Peruano. PARA AMPLIAR, HAGA CLICK EN EL BOTON DE LA PARTE SUPERIOR DERECHA.
Este sábado 22 de agosto se está celebrando el Día Mundial del Folklore, y en el marco de esta celebración el Instituto Nacional de Cultura, de manera especial tiene un nutrido programa que se llevará a cabo hoy y mañana.
Hoy viernes 21, se presentará la producción digital Chopccam Kani ("¡Soy Chopcca!") recopilación de 38 canciones tradicionales, cantadas en quechua y nunca antes difundidas. Se trata de tres discos compactos, que incluyen las letras de las canciones en quechua y castellano, y un estudio de carácter antropológico realizado por el investigador Leo Casas, que es un firme creyente de que el arte fortalece y compromete el alma de un pueblo al cantar aquellas canciones ancestrales, donde se representa el amor, la alegría y la esperanza en un Perú bello, digno y justo. Además se realizará la primera presentación del Elenco Nacional de Folclore del INC, de Lima y Cusco (auditorium Inka 7:30 pm.).
Mañana, fecha central, se reconocerá como Personalidad Meritoria de la Cultura Peruana a Olga Espíritu Javier, Dora Panduro Silvano, Leoncio Rúa Córdova, al Trío Los Campesinos y a la Asociación Cultural Ballet Afroperuano “Perú Negro”. La presentación de ambas actividades se llevarán a cabo en el Museo de la Nación (Av. Javier Prado Este 2465, San Borja), a las 7:00 p.m. el ingreso es libre, y habrá vino de honor.
La palabra "folklore" (folclor o folclore en español) fue inventada por el arqueólogo inglés William John Thoms el 22 de agosto de 1846. Etimológicamente deriva de "folk" (pueblo, gente, raza) y de "lore" (saber, ciencia) y se designa con ella el "saber popular". La fecha coincide, en Argentina, con el nacimiento de Juan Bautista Ambrosetti (1865-1917), reconocido como el "padre de la ciencia folklórica". En nuestro país se generalizó el uso de la palabra folklore para identificar los conocimientos y sabiduría nativos. Para que una práctica sea considerado folclórica debe ser producida por el aporte colectivo de la gente y haberse arraigado en el pueblo sobrepasando la prueba del tiempo. Para que un hecho reúna la esencia de lo folclórico debe cumplir con ser popular, tradicional, colectivo, funcional, empírico. Los hechos y fenómenos tradicionales de un pueblo se manifiestan en diversos aspectos:- Materiales: como son la vivienda, la vestimenta, la comida, los instrumentos musicales, entre otros.-Inmateriales: como la música, la danza, los cuentos, leyendas, supersticiones, refranes, creencias, entre otros. También hay que tener en cuenta las manifestaciones sociales, religiosas y estéticas.La alegría colectiva que nos brinda el folclore es un componente de la identidad nacional, un punto de encuentro para la formación de la identidad peruana (Educared).
Los Clubes e Instituciones Culturales y Sociales, tienen el deber y la obligación de mantener viva, revalorizando las manifestaciones culturales como son nuestras auténticas tradiciones, leyendas, costumbres, música y danzas, etc. Nuestro país es rico debido a su amplia megadiversidad (geográfica y climática) que se ha desarrollado a lo largo de nuestra historia con una fusión de diversas culturars, tradiciones y costumbres. El folclore, se manifiesta con todas su grandiosidad y riqueza en las fiestas patronales y tradicionales de los pueblos.
Entonces es compromiso nuestro, de generar conciencia en las generaciones actuales y venideras, y sensibilizar que un pueblo sin cultura es un pueblo sin alma, reconociendo por cierto que debemos aprender a valorar primero lo nuestro y después el resto.
(jcm.)
Haga click en las imágnes para ampliar. (Diario El Comercio y diario El Peruano, edición del viernes 21 agosto 2009)
La protagonista de “La teta asustada” también publicó fotos junto a Penélope Cruz y Javier Bardem. Ella se encuentra en España grabando una nueva película
La joven actriz peruana Magaly Solier, quien se hizo conocida internacionalmente con la película “La teta asustada”, ahora se relaciona con lo mejores actores de España, país en donde se encuentra grabando una nueva película. Solier publicó en su perfil de Facebook unas fotos en las que se le ve acompañada de la reconocida pareja de actores Javier Bardem y Penélope Cruz. La protagonista de “Madeinusa”, también de la realizadora Claudia Llosa, viajó a Madrid para grabar la película “Amador” del cineasta Fernando León de Aranoa, en la que comparte roles con Celso Bugallo y Pietro Sibille. En el filme, que en un principio se iba a llamar “La vida por venir”, Solier interpreta a Marcela, una joven inmigrante que cuida a un anciano postrado en una cama de nombre Amador. Según lo que se sabe hasta ahora de la trama de la cinta, un suceso inesperado la pondrá frente a un dilema moral que la llevará a demostrar que la muerte no siempre es capaz de detener la vida. A pesar de haber participado en la cinta búlgara “Fragments of Grace”, esta es la primera 100% extranjera que protagonizará la actriz nacional.
La Universidad San Cristobal de Huamanga -UNSCH- está celebrando sus Bodas de Oro (1959 - 2009), en el marco de los 50 años de la reapertura de la universidad y el CCCXXXII aniversario de fundación, siendo la segunda universidad más antigua del Perú.
El Presidente de la Comisión de los Festejos por el Anivesario de la UNSCH en Lima, invitan a la comunidad ayacuchana a participar del Homenaje de celebración de la Bodas de Oro de reapertura de la Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga.
En dicho acto el Congreso de la República del Perú, condecorará a la UNSCH, otorgándole una Medalla al Mérito a sus servicios de formación profesional prestadas a la Nación.
Posteriormente al mediodia los invitados se dirigirán al Club Social Huanta (jr. Junín # 312 Magdalena), para continuar celebrando con un almuerzo y baile social.
Fundación de la Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga.
La Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga (UNSCH) , es un centro de educación superior, que se encuentra ubicado en la ciudad que los españoles fundaron en 1540 con el nombre de San Juan de la Frontera de Huamanga, hoy conocida con el nombre de Ayacucho.
La UNSCH, Fue fundada con categoría de Real y Pontificia, el 3 de julio de 1677, por el Ilustre Obispo de la Diócesis de Huamanga, Don Cristóbal de Castilla y Zamora. La fundación fue refrendada el 21 de diciembre de 1680 por el rey Carlos II de España. Su creación también contó con la confirmación del Papa Inocencio XI, mediante Bula Pontificia. Inicialmente fue una universidad aristocrática que benefició a la nobleza colonial huamanguina.
Fue clausurada después de casi 200 años de funcionamiento ininterrumpidos, los problemas políticos y económicos por los que atravezaba el país hizo inminente su clausura en 1876 (entre otras universidades como las de Trujillo y Puno) la ciudadanía eleva su protesta por el cierre, en 1876 se reunen los ciudadanos ayacuchanos con la finalidad de pedir al Gobierno la reorganización y restablecimiento de la Universidad.
En 1883, el Gral. Andrés A. Cáceres, ordenó mediante un Decreto la reinstalación de la Universidad. La difícil marcha de la Universidad no pudo escapar ni permanecer ajena al momento político que se vivía en el país. Así a los pocos años de funcionamiento con serios tropiezos, en octubre de 1886, el Congreso de la República dio una ley disponiendo la clausura de la Universidad de Huamanga.
Posterior a esta clausura, luego de 80 años después, nuevamente se reabre con el apoyo de toda la comunidad ayacuchana sus instituciones y personajes más representativos, entre ellos varios intelectuales que en esa época estaban en el gobierno. La reapertura de la universidad se inicia con el nombre de Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, por mandato de la Ley 12828, promulgada el 24 de abril de 1957, reiniciando sus labores académicas el 3 de julio de 1959.
Durante estos años las provincias norteñas del departamento de Ayacucho, iniciaron su modernidad, no precisamente por el desarrolo de una empresa industrial o minera, sino por una institución teóricamente académica: la universidad, que a partir de 1959 se convirtió en foco dinamizador, integral, en tanto su influencia abarcó desde la economía hasta la ideología.
Era común observar que allá por los años 60 o incluso 70, cuando la universidad entraba en período vacacional, la ciudad volvía a un impresionante quietud colonial, apenas interrumpida por algún vehículo que asomaba de allá en cuando por la Plaza de Armas. En esa época comienzan a confluir profesores jóvenes y progresistas de todo el país, constituyéndose en un proyecto de vida, entablan mayores lazos con la población local y en muchos casos establecieron familias. Ayacucho famosa por sus 33 iglesias coloniales y su Semana Santa, había sido uno de los bastiones de la ideología conservadora, pero comienza a redinamizarse luego de muchos años de letargo a raíz de la reapertura de la universidad, trastocando el orden social, económico y político. Pese a los años de violencia política que la afligió durante los ochenta y parte de los noventa, en la actualidad y tratando se superar la crisis, está considerada nuevamente a convertirse en el eje dinamizador y promotor del desarrollo local y regional del centro y sur del país.
Hace 184 años, un 21 de junio de 1825, Huanta fue creada como provincia mediante un Decreto Supremo del Gral. Simón Bolivar. Huanta es una ciudad histórica tanto como Huamanga (1540) y otras muchas otras ciudades que los españoles fueron creando tras convertir a América en su Colonia. No se conocen los datos exactos del día de su fundación histórica, pero si podemos dar fe que Huanta, la ciudad que "Jamás Desfalleció", la "Invicta Villa", se registra como "Encomienda", antes de las haciendas y como "Corregimiento" para 1569.
En esta fecha especial compartimos las palabras del gran historiador Nemesio Vargas que dice: "Indudablemente los huantinos y los iquichanos son los hombres más valientes del Perú", porque han escrito las páginas más gloriosas de la historia de esta parte del país y del Perú.
La Municipalidad Provincial de Huanta, ha programado una serie de actividades del 14 al 24 de junio de 2009, para conmemorar el CLXXXIV, de la creación política como provincia, a nuestra querida Huanta. La ciudadadanía en su conjunto y los huantinos estamos de aniversario.
(Foto: suplemento Ellos&Ellas de la revista Caretas 2081)
Nuestra paisana Magaly Solier, continúa de moda en todos los medios no deja de aparecer (como en la última edición del suplemento Ellos&Ellas de la revista Caretas 2081), recibiendo elogios (no importan las críticas tirrias), más aún por su reciente participación en el Festival de Cine de Cannes en Francia, (donde presentaron la película "Altiplano", a estrenarse a fin de año). Justamente es allí donde muy pronto -el 17 de junio de 2009- se estrenará la película Peruana "Fausta- La teta asustada", de la directora Claudia Llosa, evento que se destaca en casi todos los medios informativos de Francia, especialmente por Jour 2 fete, los responsables de la distribución de la película en Francia, quienes también han organizado una serie de debates en torno a la película y donde participarán diferentes organizaciones no solo de Derechos del Hombre, sino también organizaciones feministas, intelectuales, culturales, asociaciones franco-peruanas, universidades y otras estructuras que intervendrán en las diferentes salas donde proyectaran la película.
Nuestros amigos de la Asociación Cultural "Cuenta Conmigo Perú" nos informan desde Nantes - Francia, que están organizando el debate teniendo como punto central: "Como el quechua como lengua pueda servir a Fausta como medio para reencontrar su alma perdida después de la violación de su madre. Como la directora desvela a través de esta resonancia con la cultura andina, si bien es cierto fantasmagórico, pero humano (en su contexto universal), este hecho que está profundamente ligada a su visión del mundo que depende inicialmente al contexto cultural y a la lengua que le sirve para expresar sus sentimientos. Este film que nos enseña no solamente los tratos folklóricos de la cultura andina, sino por sobre todo nuestra dependencia a la cosmovisión y a los mitos que dan origen a nuestra cultura". El debate en todo su contexto será por sobre todo, la enorme confrontación de nuestra ancestral cultura a la llamada cultura occidental, que trata por todos los medios de minimizarla. Y que esta vez, gracias a la visión universal que le ha dado Claudia Llosa a su película, y la espontaneidad de su protagonista, entra en un nuevo contexto de aportar una nueva visión cultural, que seguramente dará paso a una interculturalidad, que nosotros los muchos inmigrantes lo deseamos en estos países llenos de soberbia.
La pena inmensa es que en tanto que muchos peruanos y peruanas contribuyen a destacar nuestras muchas aptitudes culturales, encontramos estereotipos que comenzando por el que supuestamente nos tiene que representar ante los ojos del mundo (refiriéndose a unas inoportunas declaraciones de nuestro presidente Alan García).
Los peruanos somos incorregibles, tenemos la memoria frágil y una tendencia al masoquismo: "más me pegas, mas te quiero”, ó también nos llevamos a ser una caricatural muestra de una cultura que no es de nuestro origen, sino a tener la inútil tendencia de ser una copia de las actitudes del llamado “primer mundo”, y encontramos, para nuestra gran pena estas vergonzosas actuaciones (supuesta discriminación contra Magaly Solier en un programa de tv) y otra del Sr. Marco Aurelio Denegri, cuando en su paupérrimo punto de vista pretende criticar las bondades de la película en el aspecto paisajístico y no repara en ningún momento el maravilloso contexto de la cosmovisión andina, siendo el quechua, con sus metafóricas expresiones de sus cantos el vehículo que Claudia Llosa utiliza para expresar la universalidad de la cultura peruana .
Felicitamos a los integrantes de la Asociación “Cuenta Conmigo Perú”, por la labor que vienen realizando en el objetivo de sensibilizar la cultura peruana, conjuntamente con asociaciones como “Capulí” en Paris, o las muchas otras asociaciones franco-peruanas, que sin ninguna atadura política hacen esfuerzos para hacer conocer el verdadero Perú, del cual tenemos que enorgullecernos y trabajar por una verdadera interculturalidad y de compartir esa nuestra cultura de igual a igual con el resto del mundo.
(Muchas gracias por la información a los Sres. Héctor y Alicia Guillén, desde Nantes-Francia).
A propósito Magaly Solier, estará en un concierto, este sábado 13 de junio, en el Anfiteatro del Parque de la Exposición (Ex-parque de Lima). A continuación les entregamos una nota, muy divertida a Magaly Solier, sobre el enigma de la "ñusta" -así la llaman a esta huantina juguetona-, aparecida esta semana en el suplemento Ellos & Ellas 219, de la revista Caretas 2081 - (4 de junio de 2009) .
magaly en Ellos&Ellas (Caretas 2081) (Revista Variedades, suplemento de El Peruano 08 de junio de 2009) HAGA UN CLICK EN LA PARTE SUPERIOR DERECHA PARA AMPLIAR.
La Asociación civil "Cuenta Conmigo Perú", que agrupa a nuestros paisanos huantinos ayacuchanos residentes en Nantes Francia, acaba de culminar su partipación en la "10 Floralies internacional de Nantes" (Francia) entre el 8 al 19 de mayo de 2009. Este evento ferial que es el 8vo. en importancia de Europa se lleva a cabo cada 5 años, teniendo en esta oportunidad la participación de más de 160 expositores de 60 países especialmente de Europa, Asia, algunos de Africa y representando a América Latina estuvo Perú.
El compromiso tuvo como elemento central un gigantesco vivero decorado de más de 150 metros cuadrados, representando los Caminos del Inca, como medio de unión de los pueblos del Imperio Inca. El resultado de la participación en estas "Floralies de Nantes", ha dejado satisfecho a los organizadores de la Asociación "Cuenta Conmigo Perú", sobre todo en lo concerniente a la difusión cultural con el objetivo de transmitir y sensibilizar la cultura peruana entre los franceses, fomentando su riqueza natural.
(lea más de este evento en el siguiente artículo, o descárguelo en PDF).
Los amigos de la Asociación Cultural "Cuenta Conmigo Perú", conformada por huantinos, huamanguinos y sus descendientes así como por franceses, vienen brindando ayuda social en beneficio de nuestra tierra Huanta. En esta oportunidad nos hacen llegar sus actividades que realizarán en la ciudad de Nantes-Francia.
Las Floralies de Nantes:
Como cada 5 años, la Asociación Cultural "Cuenta Conmigo Perú", se prepara a una nueva participación en este evento internacional que es considerado como la octava más importante de Europa, y que acoge más de 500,000 visitantes en sus 11 días de duración, del 8 al 19 de Mayo próximos.
La asociación “Cuenta Conmigo Perú”, es una institución franco-peruana regida por la Ley de Asociaciones de 1901, inscrita en el Consulado peruano en París como asociación con fines de difusión cultural y realización de proyectos de desarrollo en el Perú. Fue creada en 1992, en esta ciudad de Nantes, que está ubicada a 400 Km. al oeste de París, en la desembocadura del rio Loira.
La Asociación cumpliendo el primer y segundo objetivo de nuestro Estatuto, va presentar en un Stand de 108 metros cuadrados una alegoría floral de los caminos del Inca, a la vez que dispondremos de un segundo stand para presentar una exposición de la realización en los proyectos de desarrollo que se llevan a cabo en la ciudad de Huanta, departamento de Ayacucho: El Asilo de ancianos.
Inauguración de las obras de remodelación que la Asociación ha financiado íntegramente, en la foto el Alcalde de Huanta Sr. Edwin Bustios y la Sra. Aurora de Gayozzo representante en la ciudad de Huanta.
Las Floralies de Nantes es la gran vitrina que la Asociación espera, para difundir la cultura peruana, a la vez de recolectar el máximo de beneficio económico para cumplir en la realización de nuestras obras. En este momento nuestra más grande ambición es el equipamiento y remodelación del Comedor de niños que beneficiará a más de 150 niños y a 82 ancianos, siempre en la ciudad de Huanta. “Cuenta Conmigo Perú”, tendrá el orgullo de hacer izar la bandera nacional del Perú, en este magno evento, como único representante de la América Latina, y de esa manera promocionará el turismo y la revalorización de los grandes valores peruanos como son: su rica arqueología monumental pre-colombina, su riqueza paisajística y de gran valor ecológico y las diferentes etnias indígenas que la preservan con su sabiduría ancestral. Su rica cultura folclórica, con sus danzas que la Asociación ha tenido el cuidado y satisfacción de participar y practicar junto a sus adherentes franceses.
Para cualquier información pueden comunicar con los Sres. Héctor y Alicia Guillén 183, Bv. du Massacre 44100 Nantes-FranciaTfnos. 00 33 240430055 - 00 33 871267098 - Mov. 00 33 663279331 http://accp.e-monsite.com/accueil.html.
Saludamos estas tareas y la loable labor que realizan los amigos de la Asociación "Cuenta Conmigo Perú" desde Francia, por el bien de nuestra tierra Huanta, y por sobre todo nos hermana los principios que nos llevó también a conformar la "Asociación Armonía Huanta", con el mismo objetivo: el bienestar y desarrollo de nuestra querida Huanta.
Asociación Armonía Huanta, es una institución privada sin fines de lucro, conformada por un grupo de jóvenes entusiastas que deseamos aportar al progreso y desarrollo de nuestra querida tierra.
Muchos de nosotros debemos aún recordar el primer acercamiento y reconocimiento de nuestra identidad, nuestra cultura y nuestras costumbres a través de la lectura de los cuentos : Cholerías (1 y 2), una gran obra literaria del gran maestro Porfirio Menéses Lazón, huantino (1915 - 2009), quien hace poco acaba de dejar este mundo y, partir con su fina pluma, pero dejándonos un legado inmenso en sus obras literarias. Un hombre muy leal a su cultura a su lengua materna, el quechua, que con mucha versatilidad y dulzura ha sabido plasmar con palabras la emoción de sus sentimientos en su poesía y narrativa. Entre sus principales obras bilingües características en sus poemarios y obras tenemos Cholerías (1946), Campos Marchitos (1948), "Cholerías" 2 y "Huanta en la Cultura" (1974), poemario en quechua "Suyaypan Llaqtan" (país de la esperanza) (1988); "Yana kachapurikuna" una traducción integral al quechua del poemario "Los Heraldos Negros" de César Vallejo (1997) y los cuentos "Achikllay Willaykuna" (Cuentos del amanecer) (1998) y, muy recientemente la traducción al quechua de la obra del Váter César Vallejo: "Trilce" (2008).
